大家可能对玄空风水比较陌生，玄空风水值得是用于考察地理风水的吉凶，也是属于堪舆学派的一种。那么大家知道玄空风水的核心理论是怎样的吗？下面让我们一起来看看相关内容吧。

 玄空风水精论

　　详解玄空风水精论

　　玄空风水确定坐与向简称叫“立向”，立向就是根据龙穴砂水堂局的实际情况合理确定阴阳二宅的坐度，使龙、穴、砂、水为我所用的功夫。郭璞在《葬经》。中说“气行于地中。其行也，因地之势。其聚也，因势之止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”立向也就是令生气“聚之使不散”的手段和方法。坐，就是靠的意思，一个人坐在椅子上，背所在的方位就是坐，而面、胸所在的方位就是向。坐又叫做坐山，向也叫做向山。二十四山是两两相对的，坐子山，向山就必然是午；坐卯山，向山就一定是酉。立向在本质上是确定坐山的度数，坐山一定，向山自然就确定了。不了解这一点，就非常容易弄错，以向代坐，以至在原则上出错。无论是阴宅还是阳宅，立向是风水术操作上的一个关键技术。不懂得如何确定坐向，就不能称为风水师。常见一些手拿罗盘的所谓的“风水师”，将罗盘转来转去，随着此人家族的意愿转，此人家族要朝西就朝西，此人家族要朝南就朝南，心中全然没有主张。或者是今年利南北就立南北向，明年利东西就立东西向。这样的风水师请来何用！一个穴位，在多数情况下，只有一个坐度分金可用。坐向一变，或者堂局不正，亏房严重；或者纳不到生旺之砂水，更严重的是容易犯“出卦”。所以坐向是不能随心所欲改变的。前面已经反复强调了坐度一定要与来龙、水局在同一个大卦之中，即保证龙、水、坐度三者在金、木、水、火四大局的同一个局里。龙、水、向的配合实际上是龙、水、坐度的配合。如果坐度与龙水不同局，龙、水、向就不在父母三大卦的同一个卦内，就叫做“出卦”。金龙入首，穴前是金局之水，就只有金龙坐度可立；水、土龙入首，穴前是水局之水，就只能立水龙的坐度；木龙入首，穴前是木局之水，就只有木局坐度可立；火龙入首，穴前之水是火局，就只有火龙坐度可立。这是杨公风水术立向的基本原则。所谓坐度，就是指阴阳二宅的纵向中轴线在坐山一边的地平方位角。金龙坐度、木龙坐度、水龙坐度、火龙坐度是什么意思呢？举例来说，如果我们所格出的来龙入首是子山的戊子火龙，水口是辛戌（或干亥、壬子）火龙水口，立向时，坐山就应该控制在戊子火龙所在的五度之内，立子山午向正针坐向。如果堂局开口于西南，则应立丑山未向正针，使坐山控制在七十二龙的己丑火龙的度数内。这就叫做龙水向三连珠。阴宅的坐向比之阳宅更为严格，因为阴宅所能乘得的生气只分布在一条非常狭小的线脉之内，稍一偏移，就可能脱离脉气。所以古人说：“分金差一线，富贵不相见”。什么是阴宅的坐向呢？阴宅是埋葬先人遗骸之所，坐度一是指遗骸之头部（棺木大头）所在的方位；起攒后的遗骨，以头骨后脑所在的方位为坐。二是指墓碑无字一面所在的方位。与坐相对的方位就叫做向山。大凡真龙所结的上格之真穴，龙穴砂水天造地设而成，只有一个坐度可用，遗骸与墓碑的坐向应该是一致的，不可做成一墓两向。小龙小穴，常见龙水同局，但砂不合局的情况，有一墓两向的做法。但一山两向的阴宅富力是不大的，总有许多不如意之处。筋骨和墓碑不同向者，筋骨的坐向叫内坐向，又叫内分金，墓碑的坐向叫外坐向，也叫外分金。阳宅因受宅基形状、政府规划等各个方面的限制，主房的坐向不能够完全自主决定，在主房坐向不理想的情况之下，只能通过建造门楼的方式消砂纳水，一山两向的情况比较常见。

　　玄空风水的核心理论

　　玄空风水的核心理论是：行理兼查。形，即观察事物周围的环境，理即依据三元九运和《易经》中的理论，然后再形理相结合来考察吉凶。

　　三元九运是古人划分大的时间的方法，将20年分为一运，三个20年即三个大运形成一个元，三年就晕总共是180年，而三元又分为上元、中元、小元，一元恰好是60年，正好是一个甲子，三元九运是玄空测算中的起盘基数。

　　玄空风水盘共分为元旦盘、运星盘、山星盘、向星盘，它在港台地区最为盛行，近年来关于玄空风水学的各种书籍开始在中国各地流行，尤其是沿海地区。

　　玄空风水学就是将传统的风水学精髓与现代住宅相结合，提出了比较系统的具有操作性的理念和方法。

　　玄空风水的“元运”的原理出自“河图”、“洛书”，形、理、气、数四者结合起来构成玄空风水的精华，是历代大师的必修之课。

　　任何风水学都要经过实践的验证才能够证明其准确性，不管是哪种门派的风水都会经过时间的洗礼，错误的理论将会被摒弃，站得住脚的自然会发扬光大，因此不管哪个门派哪种风水学，只要它能够帮助人们切实的解决问题那就是好的风水学。